佛心慧語
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法王教言 +
- 謙卑的胸懷，含攝一切功德
- 傲慢者自滿，難以累積功德
- 眾生無量，菩薩的學習也無邊
- 家鄉來的藏人，以真誠教育了我
- 為了利他，我願鍛鍊自己的心
- 以「吃虧」來削減「我執」
- 靜靜給你快樂，默默承擔痛苦
- 空正見：幫你回復本來狀態，重新開始
- 菩薩謙卑，才能利他
- 「修心」即是強力矯正和守護自心
- 別再「準備」了，現在就去修行！
- 知道因果還造惡，就是無福之人
- 「佛教徒」的真正障礙，不是違緣，而是「失去信念」
- 知足惜福，做世間的清風
- 以愛與慈悲，取代負面情緒
- 煩惱來去如雨雲，自性不動如虛空
- 想修解脫道，又放不下世間法？
- 沒有憶念死亡跟出離輪迴的人，才可憐！
- 只要穿上僧袍，就離輪迴窮盡之日不遠
- 一日行善到處吹噓，一生造惡不慚不愧？
- 在小愛與大愛間，學習圓融與平衡
- 負責及感恩，就是重視因果
- 從煩惱，生起清淨菩提心
- 勝道寶鬘集
- 八萬四千法門
- 暇滿人身，圓滿修持的起點
- 此十分難得的清淨人身，如果用它來造作罪業，實在可惜
- 此難得的暇滿清淨人身，不用它來學佛，而讓它平凡的死去，實在可惜
- 在這個惡濁時代，把自己短暫的人生浪費在無意義的事情上，實在可惜。
- 自心的法身離戲本體，讓它沈陷於迷幻的輪迴泥沼裡，實在可惜。
- 學佛要做好人，不是做怪人
- 人身難得，別做地球的垃圾
- 降伏自心，做個好人
- 必須具備智慧和信心，小心理解賢德上師的心意
- 慈悲，是瞋心自然的解藥
- 永遠記得自己發的願
- 行為要無貪無著，才不會被別人牽著鼻子走
- 必須發起慈心、悲心，而嚮往直接、間接的利眾事業
- 你的念頭，就是飄蕩輪迴之因
- 世間的痛苦，都來自於「想太多」或「看錯了」
- 理論是產生智慧的技巧，實際運用才重要
- 理論是產生智慧的技巧，實際運用才重要
- 觀自在菩薩
- 理論思想合一：以正確的見地，開展智慧
- 空正見，是智慧生起的基礎
- 以「無我」超越小我，開啟與萬物相互依存的「大我」
- 捨棄「一位」眾生，就等於捨棄「所有」眾生
- 一切輪迴苦，都來自「放不下此生」
- 「菩提心」本身就是善法，因此應心生歡喜
- 努力積聚福慧二資糧者，就是菩薩
- 四種黑法，是四種該捨棄的事情
- 取捨黑白法，生生世世守護菩提心
- 如是具慧者，受菩提心已， 應發廣大意，歡喜並雀躍， 讚揚其功德
- 世間正見，就是相信因果
- 不求罪惡者的長壽、不求無意義的長壽
- 「心」和「煩惱」如同「水」和「水中的雜質」
- 好不容易具備順緣、排除逆緣的此刻，就該好好去實修
- 臨終，是投生的最重要時刻
- 「人身寶」比鑽石還貴重
- 所謂實修，要身心因緣都具備，且具歡喜心
- 「引業」和「滿業」
- 透過如法懺悔，銷毀惡業的種子
- 定業與不定業
- 「詆毀」的邪見
- 學習因果，是為了「看到自己的過失，看到別人的功德」
- 不要將因果侷限於「與某人的關係」或「今生的關係」
- 三種慈心：緣眾生、緣法意、無所緣之慈心
- 僅修「慈」與「悲」，自有「喜」與「捨」
- 身為大乘人，剎那間也不應離開慈心與悲心
- 大乘最重要的是「為眾生的發心」
- 悲心與出離心，如同硬幣的兩面
- 佛法的精髓就是菩提心
- 真實的悲心需要智慧的觀察
- 大乘的悲心，是「我來幫助每一個人離開痛苦」的承擔
- 生起真實悲心時，片刻不會等待
- 「七支供養」
- 菩薩的無私精神，付出不必求回報
- 藏傳佛教壇城：八供
- 八吉祥的意涵
- 越瞭解佛法的殊勝，越會真正去實踐
- 願菩提心和行菩提心二戒律，如同國民應盡之義務
- 守護善心如敬法寶
- 能從內心深處深刻瞭解並害怕輪迴痛苦，才是小士夫皈依
- 皈依需具備二因「畏懼」與「信心」
- 「修法者」是「思維來世者」，思維今生者不能被稱為「修法者」
- 「噶瑪巴千諾」整句咒語的大意可為
- 佛曾預言噶瑪巴
- 密乘之皈依，緣起於對眾生受苦之大悲心
- “噶瑪巴千諾”聖號之重要性和功德利益
- 「真實皈依」的前提，在於能慎思明察皈依對境
- 僅有信心不足夠，還要去實行、去達到相同果位
- 只要是發大菩提心的人,一心持念噶瑪巴千諾即可消除業障增長功德,可以往生西方極樂世界
- 大寶法王黑寶冠帽
- 僅對三寶有信心，不能稱為真實佛教徒
- 十七世紀時，衛藏地區寺院多由尼師所守持
- 觀察上師的功德，而非缺失
- 以無常念努力尋找上師
- 攝取上師的功德，而非過失
- 「示現凡夫相」的上師對我們是好事
- 「弟子的明鏡就是上師」
- 阿底峽尊者以依止上師，成就至尊佛行事業
- 看他人功德，自己的因果因此漸趨圓滿
- 上師重要，弟子更重要
- 上師的需要，弟子盡力承辦，就是上等依止法
- 外在事物結合內心體會，才會事半功倍
- 善知識分為「內善知識」和「外善知識」兩種
- 所有修持中，「觀修無常」最為重要
- 自己不修持，佛怎麼轉法輪都沒有用
- 僅是「信『佛』不夠，還要堅信「自己能成佛」
- 為調伏三種不同眾生，而安立三寶為皈依對境
- 輪迴中，「佛、法、僧」如同我們的醫生、藥及醫護人員
- 善加明瞭何謂「因皈依」與「果皈依」
- 僅對佛有信心仍不夠，還要相信自己能成佛
- 要先能明瞭事理，才能求受到「皈依戒」
- 依殊勝發心，來受持大乘布薩律儀，就不用擔心退失皈依戒
- 對於「業」與「煩惱」之病，佛陀早已為我們配好良藥
- 外器世間無常;內情無常
- 分別你我、分別教派的心，就算是謗法
- 快樂很簡單，就是知足和隨喜
- 各教派間，不應存偏執自宗與詆毀他宗之心
- 「爭執」是釋迦牟尼佛教義毀滅之因，要謹慎面對
- 皈依僧後，不與惡友同行
- 「貪執自宗、詆毀其他教派者」，就是「惡友」
- 修行，是一種向內觀修
- 佛法不只是儀軌，也不只在佛堂裡
- 大乘行者，最重要的就是不捨眾生、不忘眾生
- 法王的特殊、不共修行方式
- 利他是改變的動機
- 心中放著眾生，才能看到、體會別人的苦樂
- 生活當中去實踐利他，就是佛法
- 對眾生的愛，如同珍寶一般
- 修持觀音菩薩──由生活中落實，慈心、悲心、空性
- 生活是不離佛法的
- 上師、善知識的重要
- 實相的老師──一切所見所聞、順逆無常，都是上師
- 「如何將修持融入到我們生活當中？」
- 如何做正行的禪修：座上修
- 將一天變成吉祥日的修行
- 工作中的修行
- 夫妻間的修行
- 照顧孩子的修行方式
- 讓心放鬆安住，至少十分鐘
- 禪修之前，先放鬆心情
- 不要作意就是專一
- 知足的人，容易放鬆
- 貪欲的生起是不自主、不理性的
- 貪愛執著的繫縳
- 喜歡與否，還是一念心
- 節制你的貪欲
- 理性的面對感情問題
- 慈悲與貪欲的不同
- 放下，就是不執著
- 夫妻感情，要成為快樂的因
- 智者重罪輕受 愚者輕罪重受
- 佛法無深淺，人心才有深淺
- 看見眾生苦，如見鍋中燒，剎那不能忍
- 將三戒融為一體去修持，是至關重要之事
- 三毒指的就是我們的貪心、嗔心還有愚痴
- 如何同時守護三戒，是最為關鍵之處
- 帶著三種發心所作的懺悔，懺悔的力量會更大
- 後悔之心，論中大概有提到三種，先講兩種。
- 談到四種力量的第二個：誓不再造罪的心。
- 昔所造罪如腹毒，以大慚畏悔懺罪
- 嚪婆羅尊者，懺悔除罪
- 觀察無有意義而生起追悔
- 觀察怖畏，也就是因為恐懼而生起後悔之心。
- 一切福德、一切善行，一切悅意的事，我們都要隨喜
- 懂得隨喜讚歎的人，他的心隨時都是愉悅的
- 我們不應該擅自批評或輕易詆毁。
- 顛倒的隨喜，是對隨喜的一種誤解。
- 雙手合十的意義與功德
- 積福除障，七支供養最殊勝
- 修行，是一種向內觀修
- 大乘行者，最重要的就是不捨眾生、不忘眾生
- 最好的憶念，是證得上師心意
- 放下分別心，本質相同才重要
- 教證並重，要學習、也要實修
- 「法」即是「善業」、「福德」
- 所謂「思維暇滿難得」
- 「出離心」：「暇滿難得、人生無常、因果不虛、輪迴過患」
- 業果不虛輪迴苦，思維能斷後世欲
- 「無常」才有「選擇的機會」
- 所謂「業之因果」不是單指一人的行為，而是與眾生息息相關
- 痛苦與痛苦之間就是暫時的變相痛苦
- 解決究竟的痛苦才有真快樂
- 出離若無菩提心 所持則亦不能成 無上菩提樂因故 智者應發菩提心
- 悲心從根生、輪迴如火坑
- 「無悲心」是苦難眾生的殺手
- 「見世出世一切法 從因生果皆不虛 所執之境本無者 彼入佛陀所喜道」
- 所謂「空性」，就如同科學家或科學家理論中的「零」
- 無欺業果輪迴苦，修此可斷後世執。
- 思維業果
- 思維輪迴過患
- 認出快樂，感覺一口呼吸的美好
- 帶著知足的心去感受就容易活得幸福
- 認出快樂，感覺一口呼吸的美好
- 隨何木等雕佛像，諸有智者咸供養， 縱使我詩非巧妙，依正法說勿當輕。
- 具德我演如如教，為生福愛而興述， 真善宜應可審聽，此頌名為聖祇底。
- 王雖先解如如教，更聞佛語增勝解 ，猶如粉壁月光輝， 豈不鮮明益姝妙
- 無有清淨出離心，求有海樂無法息， 貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
- 心能自主，才有真正的自由
- 想做佛教徒，要先做個善良的好人
- 觀死無常，當下就修行
- 貪執此生，任何善業都是輪迴法
- 沒有出離心，修什麼大法都不解脫
- 修行不是趕流行，別當上師的「粉絲」
- 空正見，是智慧生起的基礎
- https://zoom.us/j/9923519368?pwd=ah0nd9QUFGp1ENFN%2FqnpEQ%3D%3D
- 以「無我」超越小我，開啟與萬物相互依存的「大我」
- 對自己也生起同等信心時，就能與上師心意無別
- 依止上師時，不要讓自己變成「粉絲」
- 負責及感恩，就是重視因果
- 能改變自心，才是偉大的法
- 信心的門一開，諸佛菩薩就會衝進來
- 生起菩提心，才算進入資糧道
- 無學道佛果，為何稱正等正覺？
- 修道菩薩，應該修什麼？
- 小乘論師為何認為「大乘非佛說」？
- 觀自在菩薩，是我們很熟悉的名稱
- 用心聽心經：原來佛這樣說法！
- 爾時世尊等入甚深明了三摩地法之異們
- 菩薩摩訶薩
- 法之異門
- 大乘經典，確實是佛說
- 承佛威力-佛陀身口意三門之中「意」的威力
- 《心經》經文正說
- 《心經》經名講解
- 《心經》版本介紹
- 薄伽梵：大師圓滿
- 鷲峰山：處所圓滿
- 不一定有明天，別等老了再修！
- 法王噶瑪巴 | 新年的意義
- 五圓滿和合，正法才現前
- 「在這個禪修墊上，我就要成佛！」
- 到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
- 佛經，不一定要佛親口說
- 用心聽心經：原來佛這樣說法！
- 世尊等入甚深明了三摩地法之異門
- 理論思想合一：以正確的見地，開展智慧
- 修，就是精進、如理的去做
- 他人出於嫉妒心，非理辱罵謗我等， 粗惡穢言我取受，願將勝利奉獻他。
- 秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫， 見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶
- 一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生， 即將惱害自他時，願疾呵斥令消除。
- 隨處與誰為伴時，視己較諸眾人卑， 從心深處思利他，恆常尊他為最上。
- 我於一切有情眾，視之尤勝如意寶， 依彼能成究竟利，願常心懷珍愛情。
- 吾昔饒益助某人，且曾深心寄厚望， 彼雖非理妄加害，願視彼為善知識。
- 無論直接與間接，願獻利樂於慈母， 如母有情諸苦患，我願暗中自取受。
- 願此一切我所行，不為八法念垢染， 以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。
- 學習不動佛精神，調伏煩惱情緒
- 觀察煩惱，要重質量的盯著看
- 效法不動佛大願：不對眾生起嗔心
- 保持覺知，放鬆對治煩惱
- 煩惱來去如雨雲，自性不動如虛空
- 讓「正念」的自動播放機，提醒自己不生氣的承諾
- 覺知自己的情緒，呼口氣、放下它！
- 以愛與慈悲，取代負面情緒
- 好好運用切身經驗，別浪費修行機會
- 修行，就是要改個性！
- 別自欺欺人，做個真正的佛弟子吧
- 天人交戰時，下定決心做好人
- 好好運用切身經驗，別浪費修行機會
- 世間強者，常和證悟背道而馳
- 下定決心求解脫，才是好行者
- 噶當派口訣，針對修心「對症下藥」
- 好上師，要幫學生找出病根下對藥
- 改變頑強心續，才是清淨聞思修
- 沒有真實四無量心，想成佛是自欺欺人
- 無處不在的「我」
- 佛法中的每一個字，都是修行口訣
- 先管好自己，別忙著自讚毀他
- 少找藉口，誰說有存款才能修行？
- 最重要的是你明白多少道理，克服多少煩惱，清凈多少心靈。
- 煩惱消融於空性？少空口說白話！
- 心向於法，就是有福氣的人
- 紙上談兵，不如現在直接上路
- 你修的是人間福報，或出世間解脫道？
- 裝模作樣，逃不過閻羅王的照妖鏡
- 光說不練，嘴上的佛法澆不熄五毒
- 正法電子書
- 噶瑪巴環保研討會上致開幕演說
- 道炬論中藏對照法本
空正見，是智慧生起的基礎
