要先能明瞭事理，才能求受到「皈依戒」

受持皈依戒就要修持皈依學處、守持皈依戒，這非常重要。譬如有此說法，經典上有說，母親會讓自己胎兒受持皈依戒，我也遇到過母親們前來為腹中胎兒求受此戒者，此處問題是，腹中胎兒會否因此得到皈依戒體？答案是「不會」，因為要受到皈依戒體，前提是必須要先能明瞭事理，但是，為胎兒求受皈依戒確實會有利益幫助，例如不會受到外道、非人、魔障侵擾障礙等，但可以明確回答的是，腹中胎兒是無法因此獲得皈依戒體的。

對於「皈依戒」的說法眾多，有人認為「皈依戒」是其他戒律延伸之體、住身之體;也有人說當皈依戒是生起其他戒律時之所依，但住戒時不需要皈依戒等。一般而言，會說皈依戒僅是「生依」之戒體，對於「住戒」是不確定的。
然而，若無皈依戒，不會成為其他戒律的住依。

譬如比丘尼有一種墮罪：「捨棄三寶、捨棄皈依」的墮罪，意即比丘尼雖然捨棄皈依，但仍具足比丘尼戒。依靠此點可以了解到，皈依戒是其他戒體的生起所依，而是否為住戒所依，是不確定的。

《俱舎論》中提到「戒律眾皆有，無皈者既無」，就是對於沒有皈依戒者，將不會有其他戒體產生。
這裡有一個疑點，例如受持「近住戒」時，是在一晝夜的時間內守持之戒律，而當我們受持皈依戒後，是要守持直到壽命窮盡，因此，若受皈依戒，就要捨棄近住戒嗎？又譬如我們受持大乘布薩戒，守持期限是「從今到明天太陽未升前」，因此也有人說，是否其他戒律都會因此衰敗？

因此也有人說，不應受持大乘菩薩戒，因為大乘菩薩戒的主要針對對象，是無法守持眾多戒條之在家人，出家人不要受持為好。
若受持大乘布薩戒時，要止語、過午不食，大致與結夏安居相同。經中（名： ）中提到「比丘、比丘尼可以持守八關齋戒」。之前主張出家人不能受持大乘布薩律儀者，原因是會讓皈依戒退失衰。但從此經中可見到，受得皈依戒後，也可受持八關齋戒，此二論點是否相違，大家可以好好研究一下。